Terjemahan Kitab at-Tadzkirah: Beberapa Larangan Saat Ziarah Kubur

فصل: هذه الأحاديث تشتمل على فقه عظيم وهو جواز زيارة القبور للرجال والنساء والسلام عليها وورد الميت السلام على من يسلم عليه وجواز بكاء النساء عند القبر، 

Hadis-hadis tadi telah mengandung pengertian bahwa boleh hukumnya ziarah kubur bagi kaum laki-laki maupun kaum perempuan. Hadis tersebut juga menjelaskan bahwa mayat itu bisa menjawab salam kepada orang yang mengucapkan salam kepadanya serta bolehnya kaum wanita menangis di kuburan.

ولو كان بكاؤهن وزيارتهن حراماً لنهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ولزجرها زجراً يزجر مثله من أتى محرماً وارتكب منهياً. وما روي من نهي النساء عن زيارة القبور فغير صحيح. والصحيح ما ذكرت لك من الإباحة إلا أن عمل النساء في خروجهن مما لا يجوز لهن من تبرج أو كلام أو غيره فلذلك المنهي عنه. 

Seandainya wanita itu haram berziarah kubur dan menangis di kubur, tentu saja Nabi Saw. melarangnya dan mengancam pelakunya. Jadi, riwayat yang menyatakan Nabi Saw. melarang wanita berziarah kubur adalah riwayat yang tidak sahih. Yang sahih ialah riwayat yang memperbolehkannya, dengan syarat tidak boleh melanggar hal-hal yang dilarang syariat seperti membuka aurat, berbaur dengan laki-laki lain, mengucapkan kalimat-kalimat kotor, dan lain sebagainya.

وقد ذكرت لك في الباب قبل الفرق بين المتجالة والشابة فتأمله، وقد أبيح لك أن تبكي عند قبر ميتك حزناً عليه أو رحمة له مما بين يديه، كما أبيح لك البكاء عند موته. والبكاء عند العرب يكون البكاء المعروف وتكون النياحة. وقد يكون معهما الصياح وضرب الخدود وشق الجيوب.
وهذا محرم بإجماع العلماء، وهو الذي ورد فيه الوعيد من قوله عليه السلام: «أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق» خرحه مسلم.

Seorang wanita boleh saja menangis di kubur seorang anggota keluarganya karena sedih atau mengharap agar orang yang meninggal tadi mendapatkan rahmat. Di kalangan masyarakat Arab, menagisi mayat itu berarti menagis sambil meratap dengan menjerit-jerit, menampar pipi sendiri, dan merobek saku baju. Bedasarkan ijma ulama, hal itu hukumnya haram dan mendapat ancaan terhadapnya, sebagaimana sabda Nabi Saw., "Aku berlepas diri dari para wanita yang mencukur rambutnya, yang meratap, dan yang merobek-robek bajunya sendiri." (HR. Muslim)

وأما البكاء من غير نياحة فقد ورد فيه الإباحة عند القبر، وعند الموت، وهو بكاء الرأفة والرحمة التي لا يكاد يخلو منها إنسان. وقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم. وقال عمر: دعهن يبكين على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة] النقع: ارتفاع الصوت.

Adapun menangis yang tidak sampai meratap, baik pada saat kematian atau pada saat dikubur, hukumnya boleh. Itu adalah tangisan ungkapan rasa sedih dan kasihan yang bersifat manusiawi. Nabi Saw. sendiri juga pernah menangis atas kematian putranya, Ibrahim. Umar bin Khatab juga pernah membiarkan beberapa orang wanita menangisi kematian Abu Salman, asalkan tidak sampai meraung-raung sambil menaburkan pasir di kepala. Wallahu `alam.