صحيح ابن حبان ١: اَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ اَبِي الْعِشْرِينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الاَوْزَاعِيُّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ اَبِي سَلَمَةَ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ اَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَاُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ، فَهُوَ اَقْطَعُ.
Shahih Ibnu Hibban 1: Husain bin Abdullah Al Qaththan mengabarkan kepada kami, dia berkata: Hisyam bin Ammar mengabarkan kepada kami, dia berkata: Abdul Hamid bin Abu Isyrin menceritakan kepada kami, dia berkata: Al Auza'i menceritakan kepada kami, dari Qurrah, dari Az-Zuhei, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Setiap perkara penting yang tidak dimulai dengan memuji Allah maka ia terputus (dari rahmat dan keberkahan)".
١- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيه بحمدِ اللهِ فهو أقطَعُ
ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ١ • أخرجه في صحيحه
٢- [عن أبي هريرة:] كل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهو أقطعُ
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، فتح الباري لابن حجر ٨/٦٧ • في إسناده مقال ، وعلى تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه بلفظ : حمدا لله • أخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، وابن ماجه (١٨٩٤) باختلاف يسير، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٨) واللفظ له، وأحمد (٨٧١٢) بنحوه
٣- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بحمدِ اللَّهِ فهوَ أقْطَعُ
المباركفوري (ت ١٣٥٣)، تحفة الأحوذي ١/١٣ • وقع في إسناده ومتنه اختلاف كثير • أخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، وابن ماجه (١٨٩٤) باختلاف يسير، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٨) واللفظ له، وأحمد (٨٧١٢) بنحوه.
٤- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيهِ بحمدِ اللهِ فهوَ أقطعُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، ضعيف الترغيب ٩٥٨ • ضعيف • أخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٨)، وابن ماجه (١٨٩٤) باختلاف يسير، وأحمد (٨٧١٢) بنحوه، وابن حبان (٢) واللفظ له.
٥- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيه بحمدِ اللهِ فهو أقطَعُ
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج صحيح ابن حبان ١ • إسناده ضعيف لضعف قرة
٦- [عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري:] كل أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأ فيهِ بحمدِ اللهِ والصلاةِ عليّ فهو أقطعُ أبترُ ممحوقٌ منْ كلّ بركةٍ
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، نتائج الأفكار ٣/٢٨١ • [فيه] إسماعيل ضعيف جدا
٧- [عن أبي هريرة:] كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه بحمدِ اللهِ والصلاةِ عَلَيَّ فهو أقطعُ أبترُ، مسحوقٌ مِنْ كُلِّ بركةٍ
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الضعيفة ٩٠٢ • موضوع • أخرجه الخليلي في «الإرشاد» (١١٩)، والرافعي في «التدوين في أخبار قزوين» (٢/٢٢٨) باختلاف يسير
٨- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بحمدِ اللَّهِ، والصَّلاةِ عليَّ فَهوَ أقطعُ أبتَرُ، ممحوقٌ مِن كلِّ برَكَةٍ
الألباني (ت ١٤٢٠)، ضعيف الجامع ٤٢١٨ • ضعيف • أخرجه الخليلي في «الإرشاد» (١١٩)، والرافعي في «التدوين في أخبار قزوين» (٢/٢٢٨) باختلاف يسير
٩- [عن أبي هريرة:] كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه بالحمدُ للهِ فهو أقطعُ وفي روايةٍ: بحمدِ اللهِ وفي روايةٍ: بالحمدِ وفي روايةٍ: فهو أَجْذَمُ
الألباني (ت ١٤٢٠)، إرواء الغليل ٢ • ضعيف • أخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٨)، وابن ماجه (١٨٩٤) باختلاف يسير، وأحمد (٨٧١٢) بنحوه.
١٠- [عن أبي هريرة:] كل أمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ بالحمدِ للهِ فهو أقطعُ. وفي رواية: بحمدِ اللهِ. وفي رواية بالحمدِ فهو أقطعُ. وفي رواية: أجذمُ، وفي رواية: لا يُبدأُ فيهِ بذكرِ اللهِ. وفي روايةٍ: ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم
النووي (ت ٦٧٦)، شرح مسلم للنووي ١/٤٣ • حسن روي موصولا ومرسلا، ورواية الموصول إسنادها جيد • أخرجه أبو داود (٤٨٤٠)، والنسائي في «السنن الكبرى» (١٠٣٢٨)، وابن ماجه (١٨٩٤) باختلاف يسير، وأحمد (٨٧١٢) بنحوه.
١١- كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، وبالحمدُ للهِ، أو بحمدِ اللهِ أو بذِكرِ اللهِ، فهو أجذَمُ أو أقطَعُ أو أبتَرُ
ابن دقيق العيد (ت ٧٠٢)، شرح الأربعين لابن دقيق ١٤ • صحيح